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  1. #1
    Kelma wou koss. Array
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    La science et l'adoration n'ont pas de sens sans les akhlâq et le bon comportement

    اَلحَمدُلِلهِ رَبِ العَلَمِينَ ؕ وَالصَّلَوةُ وَ السَّلَامُ عَلَى سَيِـّـدِ المُرسَلِين
    اَمَّا بَعدُ فَاَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَنِ الرَّجِيمِ
    بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيم


    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

    Asalamu 3alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh



    *



    Qu'Allah Soubhanahou wa Ta'ala récompense par le bien la soeur daawa95 du forum Aslama
    dans cette vie présente et la vie future pour la traduction de ce texte.




    *


    بسم الله الرحمن الرحيم
    و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه و
    حزبه
    السلام عليكم






    Les vertus du Akhlâq ( éducation, moralité ) et le dénigrement du mauvais Comportement








    Allâh - عز و جل- a dit en louant Son Prophète Bien-aimé -صلى الله عليه و سلم - et en mentionnant les bienfaits qu'Il lui a accordé :


    وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ


    « et tu es certes, d'une moralité imminente » [Sourate El-Qalâm/4]


    Ash-Sheykh Tahar ibn `Ashur - رحمه الله- , le Grand Savant Tunisien du Tafsîr a dit concernant le sens de ce verset : le bon comportement c'est l'application de la Shari`a. Et l'application de la Shari`a c'est connaître les Haqâ'iq « la portée spirituelle des actes des gens, à savoir leur sincérité et ne jamais juger les gens à travers leur extérieur. Il faut chercher le pourquoi du comment qu'Allâh a caché derrière les choses qu'on ne peut comprendre extérieurement », Hilm An-nâs, c'est-à-dire, être doux envers les gens et être juste vis-à-vis de tout le monde, avoir la patience vis-vis des épreuves et difficultés qu'on endure dans cette vie et être reconnaissant envers celui qui nous fait du bien, avoir de la modestie, se détacher de ce monde ( Zuhd ), El-`Iffâ ( l'honneur, la chasteté et la pureté ), El-`Affwu ( le Pardon ), de la Pudeur, du courage, savoir se taire quand il faut, l'entraide, être digne, être clément, et avoir un bon comportement vis-à-vis des gens.

    L'imâm Ibnu `Ashûr ajoute que ces bons comportements sont à l'intérieur de la personne et se voit extérieurement à travers ses paroles, son visage et ses prises d'oppositions, ainsi que sa sagesse et ses actes et à travers ce qu'il boit et ce qu'il mange, l'éducation qu'il donne à ceux qui l'entourent, et du respect que les gens lui doivent et tous ces caractères sont réunit d'une façon exemplaire dans le Prophète - صلى الله عليه و سلم - comme l'a révélé le verset.


    Sayyidatî `Âishâ - رضى الله عنها –a dit : « Le akhlâq du Prophète était le Coran » [ Ibn Marduweyh]


    Et ceci rejoint ce que Ash-Sheykh Tahar Ibnu `Ashûr a dit à la fin.


    Lorsque quelqu'un demandait au Prophète - صلى الله عليه و سلم - ce qu'était la bonne moralité, en réponse il récitait ce verset :

    خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ


    « Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable, commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants » [Sourate El-A`râf/199]




    C'est-à-dire, profite et prend tout ce qui est des bonnes manières, du bon comportement et de la bonne conduite ( adâb ). Commande ce qui est convenable, c'est-à-dire, ordonne aux gens tous ce que Allâh - عز و جل - a ordonné de faire comme obligation, comme Sunnah ou Mustahab. Et éloigne toi de l'ignorant après avoir avancer tout les arguments sur la véracité de l'Islâm car après avoir exploiter toutes les pistes de da`wa, le musulman n'a pas à être avec ceux qui s'opposent à l'Islâm.


    Il - صلى الله عليه و سلم - a dit aussi :


    « J 'ai été envoyé pour parfaire les bonnes manières » [Hâkim, Imâm Ahmad, Bayhaqî]


    C'est-à-dire que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - a été envoyé dans un message de continuité de ce que les autres prophètes ont commencé, car eux aussi ils ont appelé aux bonnes manières mais l'homme parfait qui représente la totalité de ces bonnes manières est le Prophète - صلى الله عليه و سلم - comme l'a bien précisé le Coran plus haut.


    « Les plus lourdes choses qui pèseront dans la balance de quelconque le Jour du Jugement Dernier seront son bon akhlâq et sa Taqwa » [Abû Dâwûd, Tirmidhî]


    L'être humain viendra au Jugement Dernier avec ses œuvres, mais les bons akhlâq pèseront très lourd le jugement Dernier car ces akhlâq et sa taqwa feront en sorte que les actes obligatoires accomplit seront sincère ou non. Ils feront de l'homme un modèle pour les autres car les bons akhlâq et la taqwa soulagent les malheurs des gens et trouvent une solution à leurs problèmes à travers la sagesse qu'Allâh a récompensé celui qui a les bons akhlâq et la taqwa. Il faut savoir que la définition de la Sagesse c'est de mettre chaque chose à la place qu'il faut.



  2. #2
    Kelma wou koss. Array
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    Re : La science et l'adoration n'ont pas de sens sans les akhlâq et le bon comporteme



    Une personne est venu demandé au Prophète -
    صلى الله عليه و سلم- « Ô Messager d'Allâh! Qu'est-ce que la Religion? », le Prophète lui a répondu : « La Religion c'est le bon akhlâq ». Le même homme se mit à droite du Prophète et lui demanda à nouveau « Ô Messager d'Allâh ! Qu'est-ce que la Religion ? », le Prophète lui répondit « La Religion c'est le bon akhlâq ». Puis ce même homme, se mit derrière le Prophète et lui demanda « Ô Messager d'Allâh! Qu'est-ce que la Religion? », le Prophète lui répondit : « Ne comprends-tu pas que la Religion c'est de ne pas se mettre en colère » [Muhammad Ibn Nasr]


    Dans ce hadîth le Prophète - صلى الله عليه و سلم - répond à un sahabi qui était en colère, que le coeur de l'Islâm c'est le bon comportement. Il est a signalé que le Prophète - صلى الله عليه و سلم- peut répondre à une même question par diverses réponses, tout dépend de l'état de celui qui pose la question, dans ce cas, le sahabi était déjà en colère et le Prophète - صلى الله عليه و سلم- lui a rapidement corrigé que tant qu'il a ce comportement il ne comprendra pas le sens de l'Islâm, et il faudrait donc qu'il commence par avoir un bon comportement et maitriser sa colère avant de comprendre les bases de l'Islâm, car connaître les bases de l'Islâm sans un bon comportement mènera à une mauvaise pratique de l'Islâm




    Une personne vint au Prophète - صلى الله عليه و سلم - et lui dit :

    - « Conseille-moi ! »


    - « Où que tu sois, crains Allâh »

    - « Dis en davantage Ô Messager d'Allâh! »

    - «A la suite d'un péché accompli une œuvre pieuse afin que celle-ci efface le péché! »

    - « Dis en davantage Ô Messager d'Allâh! »

    - « Fais bon ménage avec les gens » [Tirmîdhî]



    Dans ce hadîth, c' est un sahabi qui vient prendre conseil auprès du Prophète - صلى الله عليه و سلم -. Quant au conseil de « craindre Allâh », c'est à dire la crainte d'Allâh est la clef vers la piété, et la piété est la clef de la satisfaction d'Allâh, et on ne peut craindre Allâh sans avoir un bon comportement vis-à-vis d'autrui.

    Lorsqu'il -
    صلى الله عليه و سلم - dit d' « accomplir une bonne oeuvre », le prophète - صلى الله عليه و سلم - insiste qu'à la suite d'un péché il faut toujours avoir la confiance en Allâh et se repentir en faisant de nombreuses bonnes actions afin d'effacer les mauvaises actions.

    « Fais bon ménage », le prophète -
    صلى الله عليه و سلم - conclu son conseil au sahabi en lui conseillant d'avoir un bon comportement avec les gens, être de bon akhlâq avec les gens. Nous constatons ici que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - a commencé son conseil par la crainte d'Allâh et a terminé par le bon comportement, il est donc claire qu'on ne peut se comporter avec un mauvais comportement avec les gens tout en cherchant la crainte d'Allâh en même temps.



  3. #3
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    Re : La science et l'adoration n'ont pas de sens sans les akhlâq et le bon comporteme



    Le Prophète - صلى الله عليه و سلم - a demandé « Quelle est parmi les œuvres la plus excellente et vertueuse? » et il a répondu « c'est le bon akhlâq »


    Usâma Ibn Sharîk - رضى الله عنه -raconte: « Les Badâwî ont demandé au Prophète - صلى الله عليه و سلم - « Quelle est la meilleure chose qui soit donné à un serviteur ? », le Prophète - صلى الله عليه و سلمa répondu : « C'est le bon akhlâq ».


    Le prophète - صلى الله عليه و سلم - dans ce hadîth, dit que le meilleur bienfait qu'Allâh a accordé a son serviteur c'est le bon comportement car le bon comportement conduit à la bonne adoration et la bonne adoration à la droiture et à la crainte d'Allâh c'est-a-dire à Sa Satisfaction ( Ridhâ ). Beaucoup de gens dérapent du droit chemin et ne peuvent avoir la Satisfaction d'Allâh à cause de leur mauvais comportement vis-à-vis de Ses Créatures.


    L'imâm Yahyâ Ibn Mu`âdh - رضى الله عنه- a dit : « Dans les beautés du akhlâq il y a les trésors des arzâq ( Subsistances; singulier : rizq ). L'exemple du mauvais akhlâq est comme une cruche cassée. Elle ne peut ni se réparer ni ne peut revenir en arrière pour être une boue! ».


    C'est-a-dire que celui qui a le bon comportement Allâh lui fera la baraka dans le rizq qu'il lui donne, aussi peu soit-il, il trouvera la baraka qu'Allâh lui donnera et fera profiter de ces arzaq à cause de son bon comportement. Et celui qui a un mauvais comportement ne peut trouver la baraka dans son rizq car il va dépenser et mal gérer son bien à cause de ce mauvais comportement. L'imâm Yahyâ ibn Mu`âdh - رضى الله عنه - ajoute que le mauvais comportement est comme une cruche cassée qui ne sert à rien car même pour la réparer il est presque impossible. Cela ne veut pas dire que celui qui a un mauvais comportement ne peut être éduquer mais son éducation nécessite un grand travail sur soi mais surtout être guidé par un vrai Sheykh connaisseur des maladies de l'égo et des rouages que le Sheytân peut infliger à l'homme.


    L'imâm Junayd El-Baghdâdî - قدس الله سره - a dit : « Il y a quatre choses qui font parvenir le croyant au plus haut degré, même si les œuvres et la science de celui-ci sont peu : le Hilm ( douceur ), Tawâdhu` ( la modestie ), la générosité et le bon akhlâq. Quant au bon akhlâq c'est la perfection de la foi ».


    Le bon akhlâq c'est la perfection de la foi, on ne peut arriver à une foi parfaite sans les akhlâq.


    L'imâm Qattânî - رضى الله عنه - a dit : « Le Tasawwuf signifie le bon akhlâq. De ce sens, celui qui te devance dans le akhlâq, te devance aussi dans le Tasawwuf ».


    Les sufis sont les maitres par excellence de l'éducation des bons comportements, tout au long de l'éducation spirituelle sufi, ils enseignent à leurs disciples le bon comportement et ils leur montre le danger du mauvais comportement.


    Yahyâ Ibn Mu`âdh - رضى الله عنه - a dit : « Le mauvais akhlâq est tellement mauvais que les nombreuses bonnes œuvres faites avec ne seront d'aucun profit. Et le bon akhlâq est tellement un bien que les nombreux péchés fait avec ne donneront aucune nuisance».


    L'imâm Ibn `Atâ Allâh El-Iskandarî - قدس الله سره- a dit : « celui qui s'élève ne peut s'élever que par le bon akhlâq. Et aucune personne n'a atteint la perfection du bon akhlâq exceptionnel de notre Prophète dans son vrai sens. »


    Le modèle de l'homme parfait dans les akhlâq dont nous devons nous inspirer est le prophète - صلى الله عليه و سلم -, et de ceux qui ont prit de lui tels que les Sahaba, les Tabi`in, et les Awliyâ' et les Savants qui appliquent ce qu'ils ont apprit.




    Conclusion : La science et l'adoration n'ont pas de sens sans les akhlâq et le bon comportement.




    Wa Allâhu A`lam


    Wassalâm

  4. #4
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    Re : La science et l'adoration n'ont pas de sens sans les akhlâq et le bon comporteme


    Le comportement mènera à la victoire - Hamza Yusuf





  5. #5
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    Re : La science et l'adoration n'ont pas de sens sans les akhlâq et le bon comporteme


    La patience (sabr) - Hamza Yusuf



  6. #6
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    Re : La science et l'adoration n'ont pas de sens sans les akhlâq et le bon comporteme


    L'humilité & l'arrogance - Hamza Yusuf






  7. #7
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    Re : La science et l'adoration n'ont pas de sens sans les akhlâq et le bon comporteme

    ]


    Arrêtons les débats inutiles ! - Hamza Yusuf



  8. #8
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    Re : La science et l'adoration n'ont pas de sens sans les akhlâq et le bon comporteme

    ]

    wa Asalamu 3alaykoum wa rahmatullahi wa barakatuh



    Subhanak Allahumma wa bi hamdik. Ashhadu al-la ilaha illa ant. Astaghfiruka wa atubu ilayk


    اللهمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ و عَلى آلِهِ و صَحبِهِ و سَلِّم

    Allâhumma salli 'alâ Sayyidinâ Muhammadin wa 'alâ âlihi wa sahbihi wa sallim.
    Ô Allâh prie et salue notre seigneur Muhammad, ainsi que sa famille et ses Compagnons.


    وسُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِللهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ
    wa subḥāna rabbika rabbi l-ʿizzati ʿammā yaṣifūn wa-salāmun ʿalā l-mursalīn wa-l-ḥamdu li-llāhi rabbi l-ʿālamīn


 

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